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正一部
清代道教文獻
續道藏
者实公有以启之
世宗本纪中统二年六月乙卯诏宣圣庙及管内书院
有司岁时致祭月朔释奠禁诸官员使臣军马毋得侵
扰亵渎违者加罪八月丁酉命开平守臣释奠于宣圣
庙
中统三年春正月癸亥修宣圣庙成闰九月辛卯严忠
范奏请补东平路学庙太常乐工从之
王圻续通考至元元年始行宣圣释奠礼
世祖本纪至元四年五月丁亥敕上都重建孔子之庙
祭祀志至元十年三月中书省命春秋释奠执事官各
公服如其品陪位诸儒襕衫唐巾行礼
阙里志至元十年中书省判送御史中丞至圣文宣王
用王者礼乐御王者衣冠南面当坐天子供祠其于万
世之绝尊千载之通祀者莫如 吾夫子 也窃见外路官
员提学教授每遇春秋二丁不变常服以供执事于礼
未宜又照得汉唐以来祭文庙及社稷无非具公服执 (第 9a 页)
世宗本纪中统二年六月乙卯诏宣圣庙及管内书院
有司岁时致祭月朔释奠禁诸官员使臣军马毋得侵
扰亵渎违者加罪八月丁酉命开平守臣释奠于宣圣
庙
中统三年春正月癸亥修宣圣庙成闰九月辛卯严忠
范奏请补东平路学庙太常乐工从之
王圻续通考至元元年始行宣圣释奠礼
世祖本纪至元四年五月丁亥敕上都重建孔子之庙
祭祀志至元十年三月中书省命春秋释奠执事官各
公服如其品陪位诸儒襕衫唐巾行礼
阙里志至元十年中书省判送御史中丞至圣文宣王
用王者礼乐御王者衣冠南面当坐天子供祠其于万
世之绝尊千载之通祀者莫如 吾夫子 也窃见外路官
员提学教授每遇春秋二丁不变常服以供执事于礼
未宜又照得汉唐以来祭文庙及社稷无非具公服执 (第 9a 页)
以昭后于是其宗人前湖广行中书省都事臣思迪
等属臣宜记之宜延祐初科进士且尝助教国子揄
扬圣德职也遂不敢辞而诺之曰 吾夫子 没鲁哀公
虽诔之而未极其尊汉高帝虽祀之而未尽其礼后
代褒崇封爵之未悉其道讵若皇元累颁明诏既于
(第 40a 页)
等属臣宜记之宜延祐初科进士且尝助教国子揄
扬圣德职也遂不敢辞而诺之曰 吾夫子 没鲁哀公
虽诔之而未极其尊汉高帝虽祀之而未尽其礼后
代褒崇封爵之未悉其道讵若皇元累颁明诏既于
(第 40a 页)
羲和以二人而兼四岳及舜二十二人之咨则四岳
实一人兼之古者官不必备惟其人而已有其人则
备无其人则兼是以周官之作实效唐虞之制而官
事不摄 吾夫子 所以深责管仲变先王之法也以三
公言之召公为保周公为师而太傅无有焉召公实
兼之也周公既没召公为保而 (第 61a 页)
实一人兼之古者官不必备惟其人而已有其人则
备无其人则兼是以周官之作实效唐虞之制而官
事不摄 吾夫子 所以深责管仲变先王之法也以三
公言之召公为保周公为师而太傅无有焉召公实
兼之也周公既没召公为保而 (第 61a 页)
(吴肃公读礼问丧慈母如母而孔子之答子游曰君/命所使教子也何服之有鲁昭公丧其慈母而有司)
(执之仪礼非周公之书乎何以云志曰父命之三年/父不命之小功亦何与 吾夫子 之言盭邪先儒传曰)
(慈有二为国君傅之为大夫士养之/当时弗之殊矣子游之疑而问也宜) (第 11b 页)
(执之仪礼非周公之书乎何以云志曰父命之三年/父不命之小功亦何与 吾夫子 之言盭邪先儒传曰)
(慈有二为国君傅之为大夫士养之/当时弗之殊矣子游之疑而问也宜) (第 11b 页)
(宾主之辨曾无男女之/别其失礼不亦甚乎)
杂记泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右
相泄柳之徒为之也(注亦记失礼所由也泄柳鲁礼/穆公时贤人也相相主人之)
大夫之丧大宗人相
家语孔子在卫司徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫子
哭不尽声而退蘧伯玉请曰卫鄙俗不习丧礼烦 吾夫
子 辱相焉孔子许之
司马氏书仪护丧以家长或子孙能干事知礼者一人
为之凡丧事皆禀焉
朱子家礼护丧以子弟知礼 (第 21a 页)
杂记泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右
相泄柳之徒为之也(注亦记失礼所由也泄柳鲁礼/穆公时贤人也相相主人之)
大夫之丧大宗人相
家语孔子在卫司徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫子
哭不尽声而退蘧伯玉请曰卫鄙俗不习丧礼烦 吾夫
子 辱相焉孔子许之
司马氏书仪护丧以家长或子孙能干事知礼者一人
为之凡丧事皆禀焉
朱子家礼护丧以子弟知礼 (第 21a 页)
为恨鬼王孙之子可以为
诫死誓难违幸无改焉
(王楙野客丛书杨王孙厚自奉养及病且终属其子/以裸葬此正与 吾夫子 以速朽之说救桓司马石椁)
(之意同祁侯不晓其意以书责之王孙报曰吾裸葬/将以矫世也厚葬无益于死者俗人 (第 29b 页)
诫死誓难违幸无改焉
(王楙野客丛书杨王孙厚自奉养及病且终属其子/以裸葬此正与 吾夫子 以速朽之说救桓司马石椁)
(之意同祁侯不晓其意以书责之王孙报曰吾裸葬/将以矫世也厚葬无益于死者俗人 (第 29b 页)
也遁世无闷不见是而无闷其龙德之隐者乎非
吾夫子 畴克之哉颜渊见其进未见其止不改其
乐而无祇悔其殆庶几乎中庸明圣人潜龙之义
故先举素隐终言遁世 (第 4b 页)
吾夫子 畴克之哉颜渊见其进未见其止不改其
乐而无祇悔其殆庶几乎中庸明圣人潜龙之义
故先举素隐终言遁世 (第 4b 页)
(以天道终又非也春秋以天道终是即文成麟至之/说而益张大之凡此皆尊圣人之过而不得其实计)
(孔子之作春秋或在定公之末年或在哀公/之初年与夫哀十年之前后俱未可知也)
(案 吾夫子 以道不行而有乘桴之叹凤不至图不出/而有已矣之嗟盖天下之莫宗久已知之其欲从事)
(于属辞比事以垂世立 (第 34b 页)
(孔子之作春秋或在定公之末年或在哀公/之初年与夫哀十年之前后俱未可知也)
(案 吾夫子 以道不行而有乘桴之叹凤不至图不出/而有已矣之嗟盖天下之莫宗久已知之其欲从事)
(于属辞比事以垂世立 (第 34b 页)
台府台请缓其事重立赏榜广布耳目俾缉正囚未
几果得龚立者以正典刑不然横致四无辜于死地
余闻之瞿然敛衽因叹 吾夫子 三绝韦编特著议狱
缓死之象于中孚而古之君子亦尽心于一成而不
可变者焉○愚按此正所谓中孚之意盖恐其 (第 76b 页)
几果得龚立者以正典刑不然横致四无辜于死地
余闻之瞿然敛衽因叹 吾夫子 三绝韦编特著议狱
缓死之象于中孚而古之君子亦尽心于一成而不
可变者焉○愚按此正所谓中孚之意盖恐其 (第 76b 页)
赂会于邓郑
固有罪矣称人者杜氏谓晋以无道于民告诸侯非也
夫诸侯苟有蒙情以告诸侯者鲁史即信之又何赖于 吾夫子 之笔乎王经世曰郑小国也楚以重贿求郑郑
安得不复会楚于邓乃旋即悔过而躬朝于晋即当原
其不获己之情而待之 (第 239b 页)
固有罪矣称人者杜氏谓晋以无道于民告诸侯非也
夫诸侯苟有蒙情以告诸侯者鲁史即信之又何赖于 吾夫子 之笔乎王经世曰郑小国也楚以重贿求郑郑
安得不复会楚于邓乃旋即悔过而躬朝于晋即当原
其不获己之情而待之 (第 239b 页)
此一章书是子贡得闻性道之后而深叹圣人之教
人有序也子贡曰千圣百王之道属之夫子学者固
欲尽其所有而闻之矣然而功候未至不可强也如
吾夫子 平日之著为威仪发为文辞粲然有条理者
文章是也文章之中原寓至理然无行不与夫子未
尝隐秘故不待真积力 (第 33b 页)
人有序也子贡曰千圣百王之道属之夫子学者固
欲尽其所有而闻之矣然而功候未至不可强也如
吾夫子 平日之著为威仪发为文辞粲然有条理者
文章是也文章之中原寓至理然无行不与夫子未
尝隐秘故不待真积力 (第 33b 页)
庸也孔子之不轻于教正其不倦于教之意也夫
子食于有丧者之侧未尝饱也子于是日哭则不歌
此一章书是见圣人性情之正也记者谓 吾夫子 德
性纯粹哀乐适当乎中如人当有丧夫子推见至隐
而哀之时而食于其侧则不能甘味而未尝饱也如
于是日 …… (第 8a 页)
质禀而废勉强之功哉
子不语怪力乱神
此一章书是门人记夫子谨言以立世防也 吾夫子
教人曷尝有所隐哉而亦有所不语者其一曰怪怪
则诡异不经惑人听闻其一曰力力则恃强好胜不
顾义理其一曰 …… (第 17a 页)
容貌者德性之符人惟气质有偏涵养未粹故见于
容貌者不能得其中和 吾夫子 全体浑然阴阳合德
虽见乎容者随时不同然未有不出于中且和者如
近仁者其容温而仁胜者鲜刚方之槩则厉为 (第 32a 页)
子食于有丧者之侧未尝饱也子于是日哭则不歌
此一章书是见圣人性情之正也记者谓 吾夫子 德
性纯粹哀乐适当乎中如人当有丧夫子推见至隐
而哀之时而食于其侧则不能甘味而未尝饱也如
于是日 …… (第 8a 页)
质禀而废勉强之功哉
子不语怪力乱神
此一章书是门人记夫子谨言以立世防也 吾夫子
教人曷尝有所隐哉而亦有所不语者其一曰怪怪
则诡异不经惑人听闻其一曰力力则恃强好胜不
顾义理其一曰 …… (第 17a 页)
容貌者德性之符人惟气质有偏涵养未粹故见于
容貌者不能得其中和 吾夫子 全体浑然阴阳合德
虽见乎容者随时不同然未有不出于中且和者如
近仁者其容温而仁胜者鲜刚方之槩则厉为 (第 32a 页)
贡曰吾观夫子殆生知之圣乎何其无所不通多能
若此是大宰以多能为圣而知圣也浅矣子贡曰大
宰抑知圣之所以为圣乎凡天生圣人皆有节制分
限独 吾夫子 不为限量纵其才德使造于至圣之域 …… (第 5a 页)
乡党一篇皆是记孔子容貌威仪起居动静之详盖
圣人盛德积中动容周旋有自然中礼之妙也此一
章书是记孔子在乡党宗庙朝廷言貌之不同也门
人记曰 吾夫子 之居乡党也则见其言貌之间恂恂
然信实而已谦卑逊顺不敢以贤智先人有似乎不
能言者盖乡党乃父兄宗族之 …… (第 26a 页)
踧踖如也与与如也
此一章书是记孔子在朝廷事上接下之不同也门
人记曰 吾夫子 之入朝也方君未视朝之时正臣工
议政之际如与下大夫言其势分犹卑言或可以直
遂则当言即言正辞断义无所 …… (第 27a 页)
摈言其接待宾客也客谓之相言其辅相行礼也门
人记曰 吾夫子 当君命有召使之为摈迎接宾客此
乃两君交好大礼所系故夫子一闻君命敬慎之至
顿改常容观其颜色则勃然变 …… (第 28a 页)
至也
入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履阈过位色
勃如也足躩如也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也
屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋翼
如也复其位踧踖如也
此一章书是记孔子在朝之容也门人记曰 吾夫子
趋朝之时方入宫门去君虽远敬心已切但见其曲 (第 29a 页)
若此是大宰以多能为圣而知圣也浅矣子贡曰大
宰抑知圣之所以为圣乎凡天生圣人皆有节制分
限独 吾夫子 不为限量纵其才德使造于至圣之域 …… (第 5a 页)
乡党一篇皆是记孔子容貌威仪起居动静之详盖
圣人盛德积中动容周旋有自然中礼之妙也此一
章书是记孔子在乡党宗庙朝廷言貌之不同也门
人记曰 吾夫子 之居乡党也则见其言貌之间恂恂
然信实而已谦卑逊顺不敢以贤智先人有似乎不
能言者盖乡党乃父兄宗族之 …… (第 26a 页)
踧踖如也与与如也
此一章书是记孔子在朝廷事上接下之不同也门
人记曰 吾夫子 之入朝也方君未视朝之时正臣工
议政之际如与下大夫言其势分犹卑言或可以直
遂则当言即言正辞断义无所 …… (第 27a 页)
摈言其接待宾客也客谓之相言其辅相行礼也门
人记曰 吾夫子 当君命有召使之为摈迎接宾客此
乃两君交好大礼所系故夫子一闻君命敬慎之至
顿改常容观其颜色则勃然变 …… (第 28a 页)
至也
入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履阈过位色
勃如也足躩如也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也
屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋翼
如也复其位踧踖如也
此一章书是记孔子在朝之容也门人记曰 吾夫子
趋朝之时方入宫门去君虽远敬心已切但见其曲 (第 29a 页)